鄉村旅游作為鄉村振興的重要動力，同時亦是傳承、恢復與振興中華傳統文化的有效途徑。在我國新型城鎮化建設和現代化發展過程中出現的鄉村凋敝、文化衰落、傳統消解等問題是文化振興實踐所需要解決的困境。作為一種特殊的現代化力量，鄉村旅游究竟能夠對鄉村文化的發展提供哪些可能？本期筆談旨在關注鄉村旅游、鄉村文化與鄉村振興，探析消費者與鄉村文化商品、鄉村建設與建設鄉村、游學及全域旅游中的鄉土與文化、鄉村旅游與民俗主義等概念之間的聯系，試圖就鄉村旅游與鄉村文化復興提供多視角、多維度、多元化的探索。

旅游凝視作為經典理論，依然是辨識鄉村旅游與鄉村文化復興的一把鑰匙。旅游循環凝視與鄉村文化修復存在耦合關系，意味著客源地與目的地間的長效循環。在旅游循環凝視下，東道主利用地方經驗，不斷更新本土文化，塑造出適應現代社會的鄉村新文化，鞏固文化自信的內生機制。周星教授透視鄉村旅游中特意營造的民俗主義現象，認為這恰好是鄉村文化復興的契機和路徑，鄉村旅游真正的生命線乃是鄉村性，如何保持當地傳統民俗文化的鄉土個性以及農家生活方式的質樸性，則是鄉村持續健康發展的關鍵；王寧教授關注鄉村的物質文化遺產和非物質文化遺產，并將內生變量和外生變量歸結為鄉村文化復興的因素，繼而從消費者贊助的視角，指出找尋“鄉村文化”商品的買主（消費者）是借助旅游實現鄉村文化復興的關鍵點；彭兆榮教授從鄉村景觀、移動性、現代性等背景出發，關注游學中的鄉土與社稷的認知體驗，認為無論古代游學還是當今研學皆被視之為一種學習和體驗的途徑和方式，鄉土旅游不只是了解中國、回歸鄉土的一種方式，亦是鄉村振興戰略的重要舉措；麻國慶教授從梁漱溟先生“鄉村建設，實非建設鄉村”觀念著手，提出不能把鄉村看作城市來建設、要凸顯村落的多重空間、要避免傳統“現代性”理論的束縛，他認為當下鄉村建設的核心是中國社會與文化之建設；張士閃教授認為全域旅游為文化共享提供了保障，從社會實踐層面考察全域旅游的概念內涵，發現其所蘊具的“旅游革命”性質，倡導以經濟利益為體、文化共享為魂，立足中華文化的本位，建設主客共享的共同家園。